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更新日期:2012/08/25
 

台灣噶瑪噶居寺活佛
第三世洛本天津仁波切

神聖的尊號
   第三世洛本天津仁波切,創建噶瑪噶居寺,是第一位被認證的白教台灣活佛。 噶瑪噶居傳承攝政──夏瑪巴仁波切認證,洛本仁波切的第一世(1880~1948)是第十五世大寶法王的弟子,尊號 「噶瑪札巴 傑巴爾桑波」(藏文譯音),中譯是「噶瑪善稱圓滿盛德至賢」(註一) 。曾任西藏祖普寺(歷代大寶法王駐錫古剎)的金剛上師(多傑洛本),輔佐十五世大寶法王綜理法務達二十年之久(1910~1930)。第二世仁波切年幼時即捨報。
 
  1960年,第三世洛本天津仁波切乘願再來,降生於台灣台南永康。1986年,於左鎮開山建寺。1991年夏瑪巴仁波切來台,認證其轉世活佛的法脈,在印度錫金隆德寺為洛本仁波切舉行坐床大典。1999年,尊貴的第十七世噶瑪巴泰耶多傑陛下亦在噶瑪寺,冊封仁波切為「總住持」(赤巴),並賜尊號 「噶瑪天津吉美賢品爾色聽列袞洽巴爾桑波」,中譯是「噶瑪持教無懼利他光明事業周遍盛德至賢」。
2007年,為祈請開山上師恆久住世,第四世秋吉寧巴仁波切供養尊號 「噶瑪天津聽列 薩多傑佐袞噶威謝年」,中譯是「噶瑪持教事業輝耀金剛眾所欽樂之學者(善知識)」(註二)
三個神聖尊號,詮釋了 仁波切的悲願、智慧、威德,更與法脈傳承之光輝映。若有眾生聽聞上師德名,生起歡喜敬信,必然獲福無量。

小活佛的童年
  小活佛和我們小時候一樣,也會爬樹、騎馬打仗。但沒人教,卻以泥土塑觀音來禮拜,天生軟心腸,還喜歡藝術和書法。永康鄉里的長輩說, 仁波切從小非常孝順。祖母久病臥床,仁波切侍奉湯藥,甚至親手通便,一點也不嫌髒臭。
 
  但與父親有的記憶便是,在責罵聲中長大。挨打除了因為調皮,更隱藏著父母深切的期望。從皮肉之痛引發的疏離感,學會獨立,也正因如此,捨得放下親情,如同前世,再度樂為佛陀侍者。1988年,於創古仁波切座前剃度出家。
 
  那個時代,台灣鄉村普遍貧窮。仁波切幼年家境清寒,曾餓了三天沒有進食。有次去同學家,卻目睹比自己更艱困的環境,難過不捨,默默許下「幫助窮人」的心願。長大之後,仁波切實踐了兒時的夢想,1987年創辦了「蔣揚慈善基金會」,街友旅館的成立,讓許多餐風露宿、潦倒失意的朋友,得到尊嚴和溫飽。
 
  因為童年記憶曾有待彌補的角落,仁波切尤其關懷青少年──「人生因為有遺憾與不完美,人活著才會想要創造意義與價值」。1998年受台南縣政府委託,成立「鹿野苑關懷之家」安置輔導犯罪非行少年、未成年性交易個案、家暴受虐者。投入這高難度的教育慈善事業,仁波切語重心長地說:「沒有問題小孩,只有小孩的問題。我絕不放棄任何一位孩子!」一句話,道盡了無限的包容慈愛、責任與承擔!

古老的傳奇

第十四世夏瑪巴尊者
  遠溯五百年前……第四世夏瑪巴確吉札巴仁波切(1453~1524)是西藏國王,1503年肇建揚巴千佛寺。該寺位於拉薩北方,緊鄰祖普寺,亦為歷代夏瑪巴法王駐錫的聖地。數百年來,揚巴千出現二十四位非常具德的大堪布上師仁波切,輔佐聖者夏瑪巴弘法事業。
 
  公元1983年,第十四世夏瑪巴尊者親率千位僧侶弟子,在印度菩提迦耶舉行殊勝的供養祈願大會。夏瑪巴尊者在菩提樹下,對諸佛菩薩如是祈願:「為了佛法的傳承,為了白教之興盛,祈願揚巴千顯化之二十四位大堪布,轉世來此娑婆世界度化眾生!」佛陀顯化悉聞上師之呼喚,昔時尊者夏瑪巴座前的歷任大堪布,果真應諾法王悲願,陸續轉世,乘願再來!至今共五位堪布獲得認證:第一任大堪布噶瑪聽列,第二任噶瑪洽美,第二十任堪布闊熙,第二十一任依喜多傑,以及第二十三任大堪布。
 
  第二十三任大堪布,正值第八世夏瑪巴(1695~1732)和第十世大寶法王確英多傑(1604~1674)的時代。後來在第十五世噶瑪巴法王卡恰多傑(1871~1922)住世時,該堪布轉世到祖普寺(噶瑪噶居傳承總寺、歷代大寶法王駐錫古剎),成為第十五世大寶法王的上首弟子,尊號「噶瑪札巴 傑巴爾桑波」(1880~1948)。他是祖普寺偉大的金剛上師,輔佐大寶法王管理寺務長達二十年之久(1910~1930)。其間,曾主持第十五世大寶法王的圓寂荼毘大典和第十六世大寶法王坐床大典。札巴 傑仁波切是第十五世噶瑪巴座前的金剛上師,他可以直接從瑪哈噶拉大黑袍金剛處得到灌頂、領受諸多預言,是與瑪哈噶拉護法得到自在關係的大成就者。

  夏瑪巴尊者在菩提迦耶祈願之後,所認證的第一位轉世祖古,就是札巴 傑的第三次轉世,其前世為揚巴千第二十三任大堪布。而這位聖人夏瑪巴盛讚的大菩薩,就是當今的噶瑪寺開山上師──尊貴的洛本天津仁波切!當夏瑪巴法王2008年在噶瑪寺親口宣說以上這段轉世因緣時,僧俗四眾頓時熱淚盈眶,歡喜感動不已!

  札巴 傑仁波切晚年閉關專修大手印,最後以金剛跏趺坐姿圓寂,一日夜安住甚深禪定。依此證量,以及和台灣的宿世因緣,公元1960年乘願再來,轉世在台灣。孩提時代,五、六歲左右,仁波切能清楚記憶,在母親子宮中,是結金剛跏趺坐。而且總是不斷夢到相同夢境──獨自前往滿佈岩石的山丘,光禿禿的,只有一間小石屋。內心篤定確認:「這就是我的家!」在夢中哭泣,醒來也淚濕衣襟,年幼的活佛不禁懷疑:「我真的是爸媽親生的嗎?」
 
  直到夏瑪巴仁波切將「札巴 傑仁波切」生平公諸於世,才赫然瞭解,母胎跏趺,正是第一世圓寂的禪定莊嚴;夢中小屋,就是大手印關房!更令人訝然的是,坐床大典之後,仁波切重返西藏祖普寺尋根朝聖。前世的弟子還在,只是歷經風霜,已然垂垂老矣!知道 上師回來了,感動涕零,帶著 上師到前世閉關的後山, 仁波切驚見夢中的小屋,百感交集。前世在此圓寂,再跨進這扇門,已是隔世;唯一不變的,是弘揚佛法、利益眾生的堅定心願!
 
開山精神

如來殿地基一景
  1984年,仁波切二十五歲,捨棄追求個人前途,全心投入佛行事業。1986年11月,來到左鎮,開山創建噶瑪噶居寺。
  致力於「藏密在台生根」的文化工程, 仁波切以「開山四大宗旨」為佛法事業的核心——「致力弘揚藏傳佛教、積極栽培出家僧眾、奉獻自我無私利他、推動人文藝術教育」。從興築殿堂、雕造佛像、說法開示、指導實修、教育僧才,以及公益慈善事業……透過多面向、廣角度的努力,希望把藏傳佛教的精髓,結合華人文化,移植紮根在本土,讓台灣人能真正瞭解藏密、學到最圓滿的佛法;同時,親自帶領弟子們實踐無我利他的菩薩道,創造生命最豐美的意義與價值。 仁波切說:「我們要做別人不做的事,修行唯一在利他!」只要還有眾生受苦,仁波切弘法利生的腳步,就不會停止。
 
  2003年11月,如來殿完竣,舉行開元落成慶典,噶瑪寺正式對外弘開山門。夏瑪巴仁波切更盛讚噶瑪寺已經具備五圓滿:所謂上師圓滿、法圓滿、地圓滿、時圓滿、眷屬圓滿。
有人問仁波切:「什麼是噶瑪寺的精神?」
仁波切說:「開山即是精神。」
  回顧開山之初,滿山刺竹,人煙稀少。沒有柏油路,只見石礫塵沙。梅雨一到,小則泥濘、大則淹水成患。 仁波切就搭個簡陋的鐵皮屋修行,沒水沒電,長期靠泡麵果腹,穿的衣服被老鼠咬破弄髒……沒有大企業家的慷慨捐贈,卻感動一群熱愛佛法的弟子護持,篳路藍縷走過不為人知的艱苦,為眾生開闢一條成佛之路。
 
  沒有開山上師仁波切,就沒有噶瑪寺可言。
 
  藏語「仁波切」是對菩薩化身、乘願再來的轉世者之尊稱,此位階在藏傳佛教地位崇高。仁波切卻說:「仁波切不是頭銜,而是更重的責任。在我心中,我只是佛陀的侍者。開山二十幾年,一路走來,艱困、風雨,早已忘懷。唯一不忘的,是對信眾追隨護持的感念。以及,我永遠惦記著,有什麼利生事業還沒做?竹林山僧歲月,不過是用我的生命來落實甚深佛法,猶如浩瀚大海取水一瓢,我是那麼的微不足道……。」

實修
  仁波切說法善於因機立教,透過淺顯易懂卻又深刻雋永的妙語,為弟子釐清觀念、建立正知見。每月奔波南北,於全省道場上課開示,以次第性、系統性的教法,奠定大家堅厚的修行礎石,並嚴格策勵實修。多年來,講授的法要包括:基本佛學觀念、《入菩薩行誼論》、《寶性論》、《中陰聞道解脫經》、《心經》、《解脫莊嚴寶鬘論》、《甚深內義》、《菩提道炬》、《了義經》、《了義大手印經》、《辨法法性論》、《金剛經》、《大智度論》、《大手印心要》、《佛子行三十七頌》、《清淨極樂淨土祈禱經》、《事師五十頌》、四加行教授、禪修止息……等數十種解行課程。積極導正一般信眾熱衷於接灌頂、求加持,忽略聞思修的缺失。德名雅望眾所欽仰,曾應邀至台灣大學、中山大學等各級學府演講,但他最喜歡的是閉關。

純真
  仁波切深知每一個弟子的根器,常透過生活教育,引導弟子正視習氣和盲點,其勢如文殊寶劍,犀利中有無盡慈悲。 仁波切強調說「真話」的重要,不鄉愿、不迂迴,對真心為法而來的人,仁波切說:「我有責任幫助每一位想修行的人,不被自我蒙蔽。盡我所能的,指出你的盲點和習氣稜角加以磨平……」
 
  一位上師的責任,就是幫助弟子正確取捨是非,排除修道障礙。為此,仁波切糾正頑強弟子,有時難免疾言厲色。但,更多時候, 仁波切慈悲加持、提攜照顧,卻如春風拂過,無聲無息(仁波切從來不說,他為我們做了什麼)。因此,不瞭解的人,片面執著 上師的獅子吼,誤會 仁波切的苦心而產生迷惑;而自己承蒙 上師加持而福慧增長、一帆風順時,卻忘了感恩。這大概就是眾生心吧!
 
  仁波切在五十歲那年,自在捨戒,唯一不捨菩提心。「無論在家或是出家,我就是我,過去如是、現在如是、未來亦如是。」 仁波切曾說:「基於如虛空般的關愛,無論你與我只見過一次面、或只聽聞過我的名字;當你憶念我時,我都會以最直接的方式利益你。」
 
  偉哉! 上師仁波切!
 
 註一:「善稱」亦見於「善稱比丘」,成佛號曰尸棄佛。另,未來星宿劫千佛之一:南無善稱德威帝釋威幢光佛。

註二:2007年,尊貴的秋寧仁波切與欽智依喜仁波切蒞臨噶瑪寺,為開山上師舉行長壽法會賀壽,並公開表示: 「洛本仁波切和第十五世噶瑪巴法緣深厚。而岩藏取寶大師第一世秋寧仁波切,曾供養第十五世噶瑪巴秋寧 傳承岩藏儀軌,第十五世至第二十一世噶瑪巴的法號,乃由第一世秋寧仁波切所供養授記。在這吉祥之日, 我也供養洛本仁波切尊號:噶瑪滇真聽列 薩多傑佐袞噶威謝年,祈願仁波切長壽康泰,佛行事業圓滿。」

相關連結:創辦蔣揚慈善基金會之自述

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